Napoleone Bonaparte a confronto con il Cristianesimo e con la Morte
1 - Napoleone Bonaparte e il Cristianesimo
Napoleone Bonaparte : “Conversazioni sul Cristianesimo”. ESD, Bologna, 2013; pag. 23
Ma insomma, continuamente si sollevano obiezioni contro la vera religione; e sia! Ma perché non se ne sollevano contro le religioni false? Ma è semplice: tutti, senza esitazione, capiscono che sono false, e dunque non perdono neanche tempo a discuterle. Infatti, il paganesimo non fu accettato come verità assoluta dai saggi della Grecia, ad esempio da Pitagora, Socrate, Platone, Anassagora e Pericle. Quei grandi uomini si rilassavano con i racconti di Omero e con le deliziose invenzioni delle fiabe, ma si guardavano dal farne oggetto di culto. Al contrario, gli spiriti più nobili, dopo la comparsa del cristianesimo, hanno avuto fede in esso, una fede sostanziale nei misteri del Vangelo; non solo Bossuet e Fènelon,
appartenenti al clero cattolico, ma anche Cartesio, Newton, Leibniz, Pascal, Corneille, Racine, Carlo Magno e Luigi XIV. Perché si è verificato questo fatto così singolare? Che un simbolo misterioso ed oscuro, come il simbolo degli Apostoli sia stato accolto con un rispetto profondo dagli uomini più illustri, mentre le teogonie derivate dalle leggi della natura, e che non erano in realtà che delle spiegazioni sistematiche del mondo, non si sono imposte ad alcun sapiente?
Chi ha ignorato l’olimpo pagano, se non i pagani stessi? La spiegazione è semplice: dietro le invenzioni della mitologia, il sapiente scopre subito il marchio e le leggi delle società primitive, le illusioni e la passioni del cuore umano, i simboli e l’orgoglio della scienza.
La mitologia è la religione della fantasia; i poeti, deificando i propri sogni, si abbandonarono alla tendenza naturale del nostro spirito, che è quella di adorare se stesso, ignorando i propri limiti. Tutto, quindi, è umano, perché tutto sembra dichiarare: Io sono il frutto della mia creatura.
Salta agli occhi che tutto è imperfetto, incerto, e incompleto, e che le contraddizioni sono molte.
Tutto il meraviglioso della fiaba diverte l’immaginazione, ma scontenta la ragione, perché certo non con la poesia si può spiegare il mistero di Dio, l’origine del mondo, e le leggi dell’intelligenza. Il paganesimo è un’opera umana, e vi si possono leggere i nostri limiti, e il sigillo dell’uomo è chiaro e visibile. Che sanno più dei comuni mortali questi dei pagani, i legislatori greci e romani, ad esempio Numa Pompilio e Licurgo, i sacerdoti dell’India e dell’Antico Egitto, Maometto? Assolutamente niente. Essi, che pure hanno creato parecchio disordine nel campo della morale, non hanno detto alcunché di nuovo con riferimento al nostro destino futuro, alla nostra anima, a Dio, e alla creazione.
I teosofi non ci hanno insegnato nulla che ci importi veramente di conoscere, e quindi da loro non rileviamo alcuna verità sostanziale. Anzi, la questione non viene neanche trattata da loro, tanto la loro teogonia è contorta, confusa e oscura.
C’è una verità originaria, che risale alla preistoria dell’uomo, e questa è la legge naturale che troviamo presso tutti gli uomini, legge che è stata scritta da Dio stesso nei nostri cuori. Dalla legge naturale, derivano il dovere, la giustizia, l’esistenza di Dio, la nozione che l’uomo è costituito di anima e di corpo.
2 - Napoleone e la Morte
Sant’Elena: Napoleone scruta l’orizzonte.
“…Se lei morisse, certo i suoi figli si ricorderebbero di lei, mentre consumano quanto lascerà loro; ma potrebbe anche capitare che i suoi nipoti non sappiano neanche che lei è esistito, lei, dico, il generale Bertrand….Invece Gesù parla, e le generazioni gli appartengono con legami più stretti e intimi del sangue; con un’unione mistica più potente di tutto, perché egli accende un amore che nega ogni egoismo, cioè suscita un amore più grande di tutti. come non riconoscere in questo miracolo della sua potenza, l’opera del Verbo di Dio?
Gli stessi fondatori delle altre religioni mai neanche concepirono questo tipo di amore mistico, che è l’essenza del cristianesimo, e che viene chiamata carità! In realtà, essi temevano di lanciarsi contro uno scoglio insormontabile, perché, nell’operazione di farsi amare, l’uomo porta con sé il sentimento della propria impotenza…”.
Napoleone Bonaparte: “Conversazioni sul cristianesimo”. Edizioni San Domenico, Bologna, 2013; pagine 43-44.
L’isola di Sant’Elena: un punto in mezzo al nulla!
By Apollonius (blog: “Il grande Inquisitore”)
La mitologia è la religione della fantasia; i poeti, deificando i propri sogni, si abbandonarono alla tendenza naturale del nostro spirito, che è quella di adorare se stesso, ignorando i propri limiti. Tutto, quindi, è umano, perché tutto sembra dichiarare: Io sono il frutto della mia creatura.
Salta agli occhi che tutto è imperfetto, incerto, e incompleto, e che le contraddizioni sono molte.
C’è una verità originaria, che risale alla preistoria dell’uomo, e questa è la legge naturale che troviamo presso tutti gli uomini, legge che è stata scritta da Dio stesso nei nostri cuori. Dalla legge naturale, derivano il dovere, la giustizia, l’esistenza di Dio, la nozione che l’uomo è costituito di anima e di corpo.
Gli stessi fondatori delle altre religioni mai neanche concepirono questo tipo di amore mistico, che è l’essenza del cristianesimo, e che viene chiamata carità! In realtà, essi temevano di lanciarsi contro uno scoglio insormontabile, perché, nell’operazione di farsi amare, l’uomo porta con sé il sentimento della propria impotenza…”.
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